La vida es real sólo cuando Yo Soy; Gurdjieff.

ENEAGRAMA

George Ivanovich Gurdjieff

LA REALIDAD DEL SER
                                          JEANEE DE SALZMANN
                                         Editorial Gaia-Ganesha
  • George  Ivanovich Gurdjieff:
  • Una de las biografías autorizadas de Gurdjieff:
  • Gurdjieff nació en 1866 en el Cáucaso, en la frontera de Rusia y Turquía, hijo de padre griego y madre armenia.
  •  Desde niño sintió que tenía que comprender el misterio de la existencia humana e
  •  incursionó profundamente en la religión y la ciencia en busca de una explicación.
  •  Encontró ambas aproximaciones persuasivas y consistentes en sí mismas,
  • aunque con la tendencia a alcanzar conclusiones contradictorias,
  • tomando en cuenta sus respectivas premisas.
  • Llegó así al convencimiento de que ni la religión ni la ciencia por separado podían
  • explicar el significado de la vida y la muerte del ser humano. Al mismo tiempo,
  • Gurdjieff tenía la convicción de que en la antigüedad había existido un conocimiento real y
  • completo que debió ser transmitido oralmente a través de generaciones.
  • Durante casi veinte años se dedicó a buscar ese conocimiento.
  • Esa búsqueda lo condujo a participar en expediciones a través del Medio Oriente y
  • el Asia Central hasta las montañas del Hindu-Kush, entre Afganistán y Pakistán.
  • Llegó  así a descubrir elementos de un conocimiento olvidado del ser que  reconciliaba
  •  los grandes credos tradicionales, al que llamó ciencia antigua, aunque no llegó a identificar
  • su origen ni a los que la descubrieron y conservaron.
  •  Esa ciencia veía al mundo de la materia visible como lo hace la física moderna,
  •  reconociendo la equivalencia de masa y energía, la ilusión subjetiva del tiempo, 
  • la teoría general de la relatividad. Pero su indagación no se detuvo allí,
  • pues sólo aceptaba como reales los fenómenos que podían ser medidos y
  • comprobados por medio de experimentos  controlados. 
  • Esa ciencia también exploraba el mundo de los místicos fuera de la percepción de los sentidos, 
  • la visión de otra realidad infinita más allá del espacio y del tiempo.
  • La meta consistía en comprender el lugar del hombre en el orden cósmico,
  • el significado de la vida humana sobre la tierra y, en realidad, conocer y
  •  experimentar en uno mismo la realidad de ambos mundos al mismo tiempo. Era una ciencia del Ser.
  • En 1912 Gurdjieff  comenzó a reunir alumnos en Moscú y San Petersburgo.
  • En 1917, al momento de iniciarse la revolución rusa, se marchó al Caúcaso y finalmente, 
  • en 1922, estableció cerca de París un instituto para desarrollar su trabajo en una mayor escala.
  • Durante esos años, aportó un sistema comprensivo de ideas para introducir su enseñanza
  • y atraer seguidores.
  • Después de un accidente automovilístico que casi le cuesta la vida en 1924,
  • Gurdjieff cerró el instituto y durante los siguientes 10 años dedicó toda
  • su energía a escribir su trilogía acerca de la vida del hombre, bajo el título de
  •  Del Todo y  Todas las Cosas. Dejó de escribir en 1935 y a partir de ese momento se entregó
  • al trabajo intensivo con sus alumnos, principalmente en París, hasta su muerte en 1949.
  • En sus últimos años se refirió al estudio del sistema original de las ideas simplemente como
  • una etapa preliminar del trabajo hacia la consciencia. Dejó de lado el tema de la ideas por
  •  considerarlo teórico y presentó su enseñanza en términos de una percepción directa de la realidad.
  • Su obra principal, Del Todo y de todo, fue publicado en tres series como Relatos de Belcebú
  • a su Nieto (1950), Encuentros con Hombres Notables (1963) y la vida es real sólo cuando Yo Soy (1975). 
  • El sistema de ideas que enseño desde 1914 hasta 1924 fue fielmente registrado y
  • publicado en el libro de P. D. Ouspensky, Fragmentos de una Enseñanza Desconocida (1949) y
  • también en los apuntes, principalmente de Jeanne de Salzmann,
  • recogidos en Perspectivas desde un mundo Real (1974).
  • Esta enseñanza incluye los siguientes conceptos fundamentales:
  • La ley de las tres fuerzas (Ley de Tres). En la enseñanza de Gurdjieff, 
  • todo fenómeno, en cualquier escala, desde lo molecular hasta lo cósmico en cualquier mundo,
  • es el resultado de la combinación de tres fuerzas diferentes: la fuerza positiva (afirmación)
  • la fuerza negativa (negación) y la fuerza neutralizante (reconciliación).
  • La posibilidad de unidad depende de una confrontación de el sí y el no,
  • y de la aparición de una tercera fuerza reconciliadora que pueda relacionar las dos.
  • La tercera fuerza es una propiedad del mundo real: lo que Es y lo que Yo Soy.
  • La ley de octava (la ley de siete): toda materia en el universo consiste en vibraciones
  • que descienden hacia la manifestación de la forma (involución) o ascienden en un regreso
  • hacia la fuente sin forma (evolución). Su desarrollo no es continuo, sino que se caracteriza 
  • por aceleraciones y retardos periódicos en intervalos definidos.
  • Las leyes que gobiernan ese proceso se encarnan en una fórmula antigua que divide  el período 
  • en el cual una vibración se duplica en ocho pasos desiguales que corresponden a la proporción
  • de aumento en las vibraciones. Ese período es llamado octava, es decir compuesta de ocho.
  • Esa fórmula subyace en la base del mito bíblico de la creación del mundo y de nuestra división
  • del tiempo en días laborales y domingos. Aplicada a la música, la fórmula se expresa en la escala
  • musical do-re-mi-fa-sol-la-si-do, con semitonos faltantes en los intervalos mi-fa y si-do.
  • El movimiento interior hacia la conciencia  requiere de choques conscientes de esos dos
  • intervalos para poder proceder a un nivel superior, es decir una nueva octava.
  • El eneagrama: el símbolo en la tapa de este libro, un triángulo dentro de un circulo
  • con nueve partes iguales, expresa la ley de tres y la ley de octavas.
  • Gurdjieff decía que es un símbolo universal que muestra las leyes internas de una octava 
  • y proporciona un método para conocer la naturaleza esencial de cualquier cosa examinada en sí misma.
  • El círculo cerrado representa la existencia aislada del fenómeno y simboliza un proceso de eterno retorno y flujo ininterrumpido.

EL ENEAGRAMA

El Eneagrama de Gurdjieff: Nuevo Libro

Acaba de editarse en UE por valor de E 65,

como aún no salió en Sudamérica les  adelanto

lo que no puede faltar en el: es una recopilación de Eneagrama de Gurdjieff que realicé con más de

20 Años, de estudios sólo deben entrar a Acrobat y descargarlo gratis.

http://eneagramadegurdjieff.blogspot.com/search/label/ENEAGRAMA%20DE%20GURDJIEFF

El Nuevo Libro
el eneagrama de Gurdjieff

El

eneagrama

siempre rodeado por un halo de misterio. Este símbolo en
realidad encierra parte de la enseñanza transmitida en el Cuarto Camino. Esta
colección nos ayuda a verter luz sobre la interpretación, el uso y el verdadero
origen del Eneagrama que nos trajo por primera vez a Occidente G.I. Gurdjieff.

CONTIENE:
12 CUADERNOS DE ESTUDIO

Temas
principales

• El eneagrama sagrado

• El eneagrama y el árbol de la vida

• El eneagrama de Gurdjieff

• El eneagrama en movimiento

• El eneagrama psicológico de las pasiones

• Los seis principios del eneagrama

• Los puntos del eneagrama

• La luna – Mercurio

• Venus – Marte

• Júpiter – Saturno

OTROS
TEMAS CONTENIDOS EN ESTE PACK:

Gurdjieff
y el Cuarto Camino

• El dinero y el trabajo sobre uno mismo

• El significado del ejercicio del stop

• Los secretos de G.I. Gurdjieff

• Hablando de Amor con Gurdjieff

• La belleza de una obra de arte

• ¿Cómo funciona un grupo de Cuarto Camino?

• Carta de un maestro a su alumno

• Gurdjieff y la Gnosis

• La disciplina necesaria y la inútil

• Los orígenes del Cuarto Camino

• ¿Hay vida después de la muerte?

El Cuarto
Camino en las Sagradas Escrituras

• Las tablas de la Ley

• El maná y el canto del amor

• El paso del mar Rojo

• Los símbolos de la pascua judía

• La última prueba antes de la pascua

• Moisés y el faraón de Egipto

• L a muerte de Moisés

• El ángel del Eterno

• Esaú y el plato de lentejas

• Noé: el comandante del arca

• Abram: el amigo de Dios.

EL CUARTO
CAMINO

Nuestros Cuadernos de Estudio te ofrecen la posibilidad de profundizar en todos
los temas relacionados con el método de Gurdjieff, situando su enseñanza en un
contexto cristiano-gnóstico, que fue de gran influencia para el maestro
armenio.

El eneagrama ha estado siempre rodeado por  un halo de misterio. Este símbolo en
realidad encierra parte de la enseñanza transmitida en el Cuarto Camino. Esta
colección nos ayuda a verter luz sobre la interpretación, el uso y el verdadero
origen del Eneagrama que nos trajo por primera vez a Occidente G.I. Gurdjieff.

CONTIENE:
12 CUADERNOS DE ESTUDIO

Temas
principales

• El eneagrama sagrado

• El eneagrama y el árbol de la vida

• El eneagrama de Gurdjieff

• El eneagrama en movimiento

• El eneagrama psicológico de las pasiones

• Los seis principios del eneagrama

• Los puntos del eneagrama

• La luna – Mercurio

• Venus – Marte

• Júpiter – Saturno

OTROS
TEMAS CONTENIDOS EN ESTE PACK:

Gurdjieff
y el Cuarto Camino

• El dinero y el trabajo sobre uno mismo

• El significado del ejercicio del stop

• Los secretos de G.I. Gurdjieff

• Hablando de Amor con Gurdjieff

• La belleza de una obra de arte

• ¿Cómo funciona un grupo de Cuarto Camino?

• Carta de un maestro a su alumno

• Gurdjieff y la Gnosis

• La disciplina necesaria y la inútil

• Los orígenes del Cuarto Camino

• ¿Hay vida después de la muerte?

El Cuarto
Camino en las Sagradas Escrituras

• Las tablas de la Ley

• El maná y el canto del amor

• El paso del mar Rojo

• Los símbolos de la pascua judía

• La última prueba antes de la pascua

• Moisés y el faraón de Egipto

• L a muerte de Moisés

• El ángel del Eterno

• Esaú y el plato de lentejas

• Noé: el comandante del arca

• Abram: el amigo de Dios.

EL CUARTO
CAMINO

Nuestros Cuadernos de Estudio te ofrecen la posibilidad de profundizar en todos
los temas relacionados con el método de Gurdjieff, situando su enseñanza en un
contexto cristiano-gnóstico, que fue de gran influencia para el maestro
armenio.


LIBROS SOBRE ENEAGRAMA EN ESPAÑOL

LIBROS SOBRE ENEAGRAMA EN ESPAÑOL – 
FUENTE GOOGLE LIBROS
Eneagrama para padres y educadores: Nueve tipos de niños y cómo educarlos ...

Eneagrama para padres y educadores: Nueve tipos de niños y cómo educarlos …‎

de Elizabeth Wagele, Pablo Manzano – 2004 – 166 páginas

Tít. original: The enneagram of parenting.
El eneagrama: Un camino hacia el autodescubrimiento

El eneagrama: Un camino hacia el autodescubrimiento‎

de Maria Beesing, Robert J Nogosek, Patrick H O’Leary, Pablo Manzano – 1998 – 220 páginas

Título original: The enneagram : a journey of self discovery.

El eneagrama de nuestras relaciones: Enredos, interacciones, crecimiento‎

de Maria-Anne Gallen, Hans Neidhardt – 1997 – 340 páginas

Translation of: Das Enneagram unserer Beziehungen, c1994.
Comportamientos estrategicos: Unaforma de entender la estrategia basada en ...

Comportamientos estrategicos: Unaforma de entender la estrategia basada en

de Carlos Fernandez Isoird – 2005 – 158 páginas

El eneagrama Si deseamos beneficiarnos de este mapa del paradigma organizacio-
nal hemos de cultivar el arte de la percepción consciente, aprendiendo a

Comprendiendo el eneagrama: Guía práctica para los tipos de personalidad‎

de Don Richard Riso – 1996

Título original: Understanding the enneagram : the practical guide to personality
types.

La sabiduría del eneagrama: Guía completa para el crecimiento psíquico y …‎

de Don Richard Riso, Russ Hudson – 2000

Translation of: The wisdom of the enneagram : the complete guide to psychological and
spiritual growth for the nine personality types.
Eneagrama: Un camino hacia la luz/ a Path Towards The Light

Eneagrama: Un camino hacia la luz/ a Path Towards The Light‎

de Cristina Graino, Editorial Kier, Graciela Goldsmidt – 2005 – 223 páginas

Includes bibliography.
La espiritualidad del eneagrama: De la compulsión a la contemplación

La espiritualidad del eneagrama: De la compulsión a la contemplación‎

de Suzanne Zuercher – 1998 – 192 páginas

Traducción de: Enneagram spirituality; from compulsion to contemplation.
Carácter y neurosis: Una visión integradora

Carácter y neurosis: Una visión integradora‎

de Claudio Naranjo – 1996 – 314 páginas

NÚCLEO TEÓRICO, NOMENCLATURA Y LUGAR EN EL ENEAGRAMA La vanidad es una
preocupación apasionada por la propia imagen o una pasión de vivir para los ojos

El eneagrama: Un prodigioso sistema de identificación de los tipos de …‎

de Helen Palmer – 2001 – 309 páginas

Referencias bibliográficas . — Tít. original: The enneagram . — 4a reimpresión de
la 1a ed.

El eneagrama: Clave para las relaciones perfectas‎

de Renee Baron, Elizabeth Wagele, Joseba Biozdun – 1996 – 192 páginas

El Eneagrama de La Sociedad: Males Del Mundo, Males Del Alma‎

de Claudio Naranjo – 1995 – 175 páginas

Eneagrama y crecimiento espiritual‎

de Richard Rohr – 1995 – 147 páginas

Creciendo con el eneagrama

Creciendo con el eneagrama

de Juan de Castro – 2005 – 307 páginas

Provides an introduction to the eneagram,which represents the nine types of personality
that rule human conducts and whose classification pretends to help us

Tipos de personalidad: El eneagrama para descubrirse a sí mismo‎

de Don Richard Riso, Francisco Huneeus – 1993 – 350 páginas

Mensaje‎

de Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana (Organization) – 1966

No fueron ellos, sin embargo, los que desarrollaron el eneagrama como sistema y
Fue GI Gurdjieff quien introdujo el apelativo de eneagrama y lo trajo a

El eneagrama: Los nueve rostros del alma‎

de Richard Rohr, Andreas Ebert – 1995 – 344 páginas

El secreto del eneagrama

de Klausbernd Vollmar – 1998 – 264 páginas

Translation of: Secrets of enneagrams.

Eneagrama: Las nueve formas de trabajar: aprende a usar el eneagrama para …‎

de Michael J. Goldberg – 2000 – 409 páginas

This books lets you know the 9 types of the enneagram.By doing this you can recognize
the types of personalities of the people you work with(clients, boss, )as
Los tipos de personalidad: Cómo conocer a los demás y a ti mismo mediante el ...

Los tipos de personalidad: Cómo conocer a los demás y a ti mismo mediante el …‎

de Susan Zannos – 1998

Eneagrama eneagrama Translation of: Human types: essence and the
enneagram.

El eneagrama

de Equipo de Expertos Omicron, Equipo Ómicron – 1996 – 167 páginas

El eneagrama practico: Los nueve caracteres psicologicos y su relacion con ...

El eneagrama practico: Los nueve caracteres psicologicos y su relacion con …‎

de Tiziana Fumagalli – 2000 – 160 páginas

Eres reformador o te quedas en el papel de ayudante?

Gestión de la diversidad mediante eneagrama: Mediante eneagrama

de Cristina Torrago Guerro, Cristina Torrado – 2003 – 193 páginas

Eneagrama

de Salvador A Carrión López – 1997 – 111 páginas

El eneagrama: Descubrir los 9 tipos de personalidad‎

de Renee Baron, Elizabeth Wagele – 1995 – 203 páginas

Título original: The Enneagram made Easy.
El eneagrama y la cábala

El eneagrama y la cábala‎

de Howard A. Addison – 1999

Translation of: Enneagram and kabbalah.

Descubre tu perfil de personalidad en el eneagrama

de Don Richard Riso – 1997 – 148 páginas

Translation of: Discovering your personality type : the new enegram questinaire.
Eneagrama

Eneagrama

de Cristina Graino, Editorial Kier, Graciela Goldsmidt – 2005 – 223 páginas

Includes bibliography.

Eneagrama

de Eric Salmon, Lizbeth Robinson – 2000

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Su esencia a través del eneagrama

Su esencia a través del eneagrama

de Joel Friedlander – 1994 – 257 páginas

Con base en la estructura y las teorias del eneagrama, el autor nos presenta un metodo
facil para conocernos a nosotros mismos y a quienes nos rodean,

Las parábolas y el eneagrama

de Clarence Thomson – 2000 – 225 páginas

Tít. original: Parables and the enneagram.
El ojo de la Sarmouni: : desarrollando el cuarto cerebro: contiene facetas ...

El ojo de la Sarmouni: : desarrollando el cuarto cerebro: contiene facetas …‎

de Ahimsa Lara Rivera, Joshua S. Santos – 2001 – 318 páginas

Incluye coloró platos (p. 241-318).

El eneagrama y la dirección espiritual: Nueve caminos para la guía espiritual‎

de James Empereur – 2000 – 346 páginas

Translation of: The enneagram and spiritual direction : nine paths to spiritual
guidance, c1997.

Meditacion Vipassana y Eneagrama

de Dhiravamsa – 2000

Estudios sobre el eneagrama

Estudios sobre el eneagrama

de J. G. Bennet – 2001 – 192 páginas

Título original: Enneagram studies. — Publicado por la misma ed. en 1994.

Introducción al eneagrama

de María Elena Ponce de Regil – 1992 – 118 páginas

De cara a Dios: Un Íntroducción al eneagrama

de David Mahon – 2003

Eneagrama Differential & developmental psychology. De cara a Dios. Un
Íntroducción al eneagrama.

Eneagrama y PNL: El despertar de la esencia‎

de Salvador Carrion, Salvador A. Carrion – 2000 – 342 páginas

PRACTICAL AND COMPLETE COURSE ABOUT ENNEAGRAMA AND NEUROLINGUISTIC PROGRAMATION.
PSICOLOGY AND SELF KNOWLEDGE.

El ABC del Eneagrama

de Eric Salmon – 1997 – 216 páginas

Eneagrama y Flores de Bach‎

de Eliane Ganem – 1994 – 105 páginas

Eneagrama, los nueve caminos de la vida‎

de Martha B. Carranza – 2007 – 256 páginas

Facetas de la unidad: El eneagrama de las ideas santas

Facetas de la unidad: El eneagrama de las ideas santas‎

de A. H. Almaas – 2002 – 298 páginas

Tít. original: Facets of unity.

Enraizados en el amor: : El Eneagrama: razón y conversión‎

de Elizabeth Welsh McNulty – 1996 – 184 páginas

Entre meditación y psicoterapia

Entre meditación y psicoterapia‎ – Página 59

de Claudio Benjamín Naranjo, Claudio Naranjo, Jose ́ Mullet – 2003

Considerada de otra manera, la estructura del eneagrama puede Así pues, el
eneagrama puede describirse como una forma abstracta de detallar dos
Mensaje

Mensaje‎

1996

Hay estudios que valoran la efectividad del eneagrama. Sin embargo, su
validación es fundamentalmente intuitiva, donde la persona que lo ha
experimentado
Simplifica Tu Vida

Simplifica Tu Vida‎ – Página 320

de Tiki KÜstenmacher, Werner

Si quieres profundizar en el eneagrama, entonces te recomendamos la obra de
referencia escrita con maravillosa sencillez de Richard Rohr y Andreas Ebert,
Enciclopedia práctica de las medicinas alternativas.

Enciclopedia práctica de las medicinas alternativas.‎ – Página 221

de Sin Mencion – 2005

Para Gurdjieff, el eneagrama podía ser vivido a través del movimiento. El
eneagrama, símbolo universal de lo Absoluto y del “movimiento perpetuo” forma
Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.

Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.‎ – Página 101

de Maurice Nicoll, Editorial Kier, Gabriela de Civiny, Graciela Goldsmidt – 1998 – 407 páginas

Recuerden que el Eneagrama gira. Sus diferentes puntos de significado y fuerza
están girando. Lo que se ve hoy tal vez mañana no sea posible verlo — o aun

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF

EL ENEAGRAMA DE GURDJIEFF
LA NATURALEZA DE LOS CHOQUES

LOS HIDROGENOS Y EL ENEAGRAMA
En la periferia del Eneagrama se pueden inscribir varios Hidrogenos en serie, empezando por el Hidrógeno 384: .Por que el Hidrógeno 384 empieza la serie marcada en la circunferencia?
Porque el Alimento humano, el Hidrógeno 768, no esta en el Hombre. Se toma la sustancia general llamada “Alimento para el Hombre” —768— en el estomago. Pero a no ser que se lo digiera no esta aun en uno. La primera acción de la digestión es convertir el .alimento en algo que pueda penetrar en nosotros, esto es, en la forma de Hidrógeno 384. El alimento
relacionado con 768 es externo a nosotros. Es posible extraerlo con una bomba estomacal una vez que se lo comió. Pero en cuanto se transforma en Hidrógeno 384, llamado “agua”, no puede ser extraido, porque forma parte del organismo físico, de nuestra sangre y nuestra linfa.
Asi se ve por que el Hidrógeno 384 empieza la serie de transformaciones en el Eneagrama. Si uno se traga un boton de metal, pasa, esperemoslo, a traves del tubo digestivo. Un boton no es alimento para el Hombre. No es 768, ni siquiera el Hidrógeno 1536, que es inferior y un
alimento para el ganado —pasto, vegetales crudos, cosas fibrosas, etc., cosas todas que el
Hombre no puede comer. El Hombre no puede comer el pasto que pertenece a la clase de materias llamadas 1536. Necesita un transformador externo. Este puede ser una vaca, por ejemplo. Carne el pasto y el Hombre la come y la bebe. Esta es la transformación externa del Hidrógeno 1536 en 768. Pero el Hombre es asimismo capaz de transformación interior, que
empieza en 768 y pasa a 384. Se empieza con el pasto, digamos. Es transformado (o cocido) por las vacas. Luego el Hombre come la vaca y bebe su leche. Los dos son cocidos en el Hombre y se transforman en otra cosa y asi sucesivamente. Toda la vida es una continua transformación de una cosa en otra. La digestión es transformar algo en otra cosa superior.
Cuando un bistec es dirigido por la accion de los carbonos ya presentes en el cuerpo —esto es, las enzimas o fermentos tales como existen en el jugo gástrico acido y en las secreciones alcalinas del higado y del pancreas en el intestino delgado (porque la digestion del alimento es
doble, primero acida y luego alcalina, y de este modo esta bajo dos triadas) —entonces el bistec deja de ser un bistec y no solo es disuelto sino transformado en materias mas finas, en la escala del Universo, que pasan a la sangre. En la primera etapa 768 llega a ser 384.
Entonces el bistec esta en uno y circula por el cuerpo vía la linfa y el sistema sanguineo, no como el bistec, sino como una coleccion de materias mas finas llamadas 384. Luego 384 es
transformado en 192, y asi sucesivamente. Todo ello se produce en nosotros por medio del arte y la quimica del Centro Instintivo que gobierna el trabajo interior del organismo. Todo lo que tiene que ver con los Hidrogenos inferiores, mas densos, es hecho para nosotros.

Pero nos es dejada la tarea de utilizar o no los Hidrogenos superiores.

El Hombre, dice el Trabajo, es creado como un organismo capaz de auto-desarrollo. Pero al principio es creado ya hecho — esto es, con un numero incalculable de fabricas interiores, de quimica interior, de transformaciones interiores, de maquinaria interior. Basta observar las transformaciones interiores, de maquinaria interior. Basta observar las transformaciones. El alimento como 768 pasa al
nivel superior, 384; 384 pasa a 192; 192 pasa a 96; 96 pasa a 48 (48 es la energía que se utiliza para pensar —el bistec se ha transformado ahora en pensamiento); 48 pasa a 24; 24 pasa a 12. Todas esas transformaciones son hechas para nosotros por las fabricas químicas.
Esta es la Octava de Alimento, que tiene lugar mecanicamente y hace posible que existamos.
Porque es necesario crear un ser capaz de existir ante todo, en principio no se trata de que ese ser se desarrolle en algo diferente. De modo que todos empezamos con los materiales dadospor la Octava de Transformacion llamada la Octava de Aumento.
Pero el Trabajo trata de lo que no es dado. Se refiere a la fabricacion de mas materiales, de mas Hidrogenos, que los que nos da la Octava de Alimento. Esto solo comienza cuando se da
el Primer Choque Consciente —esto es, el choque en el punto 6 del Eneagrama. En ese punto comienza el Trabajo, siempre que valoremos sus ideas, las estudiemos y las apliquemos a nuestra vida. Esto requiere cierto proceso interior. Si empezamos a vivirlas, comienza una
nueva octava, que se inicia en el Hidrógeno 48. Nos penetra desde el piso superior y desciende hasta el inferior. Esto es, su efecto se sentira gradualmente en cada parte de la maquina humana.
Es preciso comprender que el comienzo de una nueva octava no es producido por la naturaleza. Debe ser creado. Es adicional. Solo puede crearse por un choque dado en la parte mental de si mismo. Ya que la naturaleza no produce este choque, sino que el Hombre mismo debe producirlo es llamado choque consciente. Tiene muchos aspectos, muchas formas. En este sentido es diferente del choque mecanico de la respiracion que la naturaleza da a la Octava de Alimento. Es muy importante comprender todo eso en la forma mas clara posible.


El diagrama mas arriba muestra a un hombre que trabaja sobre si, recordandose a si mismo, de resultas de lo cual crea un nuevo Hidrógeno 24 y un nuevo Hidrógeno 12. De este modo su Ser empieza a cambiar.
Diagrama de la Nueva Octava a la que el Primer Choque Consciente da comienzo
Cuando todas las ideas del Trabajo son recibidas, asimiladas y puestas en su lugar, y cuando
se intenta vivir de acuerdo con ellas, ayudan a dar el choque en el compartimiento superior o mental. Este lugar corresponde en el Eneagrama al punto 6. La mente debe cambiar antes que el resto del hombre cambie. Esta es la misma ensenanza que se imparte en los Evangelios
cuando se dice que el hombre debe primero arrepentirse, lo que en griego significa en realidad, cambiar la mente. Cambiar la propia mente significa pensar de una manera nueva.
Mas para pensar de una manera nueva, se necesitan nuevas ideas y un nuevo conocimiento.
Por ejemplo, si uno admite la idea de Tiempo y Recurrencia, se da cuenta de que el pasado esta delante de si, de modo que se tienen nuevos pensamientos sobre la vida —esto es, se produce un cambio de mente. No digo que esto se haga instantaneamente, sino gradualmente,
a lo largo de varios anos. Esos pensamientos desarrollan una nueva parte de la mente que de otro modo permaneceria sin uso. Este es un ejemplo de “choque lento” en la parte mental. Es una transformacion gradual de la mente en relacion con el Tiempo, que afecta la parte emocional, la cual a su vez afecta la parte fisica.
Todas las ideas del Trabajo, cuando la mente las percibe y las reconoce, actuan como fermentos, como levadura, y cambian gradualmente la mente, la manera de pensar, y en especial el sentimiento del ‘Yo’. Todo ello tiene que ver con el choque en la parte mental, o Primer Choque Consciente, que en el Eneagrama esta senalado como el choque en el punto 6,
y en el diagrama del Hombre como Fabrica de 3 pisos en el compartimiento superior, actuando en 48.
Si se comienza a vivir este Trabajo y a pensar todo desde las ideas que ensena, y se lucha por separarse de la emocion negativa y de las ideas inutiles que nos extraen nuestra fuerza, si uno siente que anda cuidadosamente en medio de los eventos de la vida como si algo nos
protegiese y nos mantuviese de pie, entonces uno se da el Primer Choque Consciente y crea los Hidrógenos suplementarios 24 y 12 en si mismo. Pero es preciso conocer asimismo lo que es una larga lucha interior entre el Si y el No en relacion con el Trabajo porque lo unico que
cuenta es la propia actitud interior. A medida que se crea el Hidrógeno suplementario 24 se nota que el pensamiento cambia. Se comienza a comprender emocionalmente, a ver la verdad de una cosa emocionalmente, y en seguida se ven infinitos significados y se comprende que el
Trabajo es inagotable en sus significados y en lo que puede ofrecer. Porque, pensar desde el Hidrógeno 48, con el que hemos empezado, si se lo compara con el pensamiento desde el Hidrógeno 24 es una cosa esteril. Todos ustedes ya saben que un Hidrogeno superior es mas inteligente que un Hidrogeno inferior. .No recuerdan la expresion, el dicho de que una patata cocida es más inteligente que una patata cruda, porque en la escala 768 esta mas arriba que 1536? Así comprenderan que el pensamiento desde la inteligencia que pertenece al Hidrógeno 24 esta mucho mas lleno de conexiones y significados interiores que el pensamiento desde la
inteligencia del Hidrógeno 48. Por medio del Hidrógeno 24 es posible verse a si mismo andando por la tierra, estar fuera de si, porque uno es levantado por encima de sí.

MAURICE NICOLL,
COMENTARIOS PSICOLOGICOS SOBRE LAS ENSEÑANZA DE
GURDJIEFFY OUSPENSKY


Los Nueve Eneatipos Claudio Naranjo

 De Claudio Naranjo

Actualmente, el Eneagrama está considerado como el sistema de identificación de personalidad más completo, sofisticado, práctico y útil, jamás descrito.
Estructura y funcionamiento de éstae Eneagrama
La palabra Eneagrama deriva del griego ennea gramma, que significa figura de nueve lados. De ahí que, tal y como  la ilustra la figura, el eneagrama esté representado por una estrella de nueve puntas inscrita en un círculo.
(Figura 1)

El círculo representa el mundo y, las puntas, las diferentes maneras de percibirlo. Para identificar mejor cada variante, se le asignó una cifra y un nombre a cada una, constituyendo así los nueve tipos distintos de personalidad:
1. El perfeccionista 2. El altruista 3. El ejecutor 4. El romántico 5. El observador 6. El leal 7. El epicúreo 8. El jefe 9. El mediador

LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD:
La pertenencia a un eneatipo determinado es innata, es decir, la elección no es voluntaria. Esto se debe a que, cada eneatipo, en función del ambiente familiar que haya tenido, adopta inconscientemente un mecanismo de defensa que desarrolla en su edad adulta. Dicho mecanismo cumple la función de encubrir los motivos ocultos por los que se comporta de un modo en concreto.
Pese a que nos podamos ver influenciados por otros eneatipos o incluso apropiarnos de algunas de sus características, mayoritariamente nos comportamos según el esquema de nuestro tipo.
Los nueve tipos de eneatipos

ENEATIPO 1: EL PERFECCIONISTA
El eneatipo 1, integrado en el grupo visceral, suele calificar de muy dura su infancia. Esta afirmación es cierta en cuanto a que, durante su niñez, fue severamente criticado o castigado. Para escapar de los problemas, se obsesionó intentando ser bueno y correcto en todo momento. No es de extrañar, entonces, que el uno sea perfeccionista, meticuloso, auto disciplinado, cumplidor e hipercrítico con los demás, con el enorme sacrificio y el gran control interno que ello conlleva.

Al perfeccionista le aterra tanto cometer errores, que con frecuencia antepone el deber al placer. Para él, sólo hay una forma correcta de hacer las cosas: la imperfección le irrita. Además, tiende a la corrección en las formas, al control de sus reacciones, a la rigidez y a la falta de espontaneidad. Cree estar dotado de un alto sentido ético y moral y es respetuoso hacia las reglas y normas sociales. Su elevado nivel de exigencia le lleva a una fuerte ira interna, que reprime y sólo manifiesta de forma racionalizada, corrigiéndose y corrigiendo a los demás, defendiendo con ahínco lo que cree justo.
En contraposición a esta rigidez tan característica de su eneatipo, el uno se distingue positivamente del resto, por su capacidad de concentración en el trabajo bien hecho.

ENEATIPO 2: EL ALTRUISTA
Este eneatipo, incluido en el grupo de los cordiales, también es conocido como el ayudador del eneagrama.
De muy niño aprendió que, para ser querido y aceptado, debía ser siempre agradable y afectuoso. Asimismo, se acostumbró a actuar satisfaciendo las necesidades ajenas. En consecuencia, ya de adulto, siguió basando su comportamiento en la búsqueda de aprobación. De hecho, el núcleo más importante de su vida son las relaciones. Tiene la imperante necesidad de sentirse amado, protegido e importante en la vida de los demás, para satisfacer su necesidad encubierta de amor.
Al dos le gusta ayudar a los demás y sentirse imprescindible, pues necesita sentirse necesitado, tendiendo incluso a descuidar sus propias necesidades, para complacer a los otros, con la secreta esperanza de que, de esta manera, será correspondido sin tener que pedir.

Su mensaje oculto es: “te doy para que me quieras”. No obstante, cuando el balance entre lo que da y lo que recibe no está equilibrado, el altruista se siente explotado y decepcionado. Es en estos momentos cuando exterioriza su mayor defecto, el orgullo. Sin embargo, también se sirve de la manipulación para obtener los resultados deseados.
Otro rasgo destacado de su personalidad es su imagen amable y seductora.

ENEATIPO 3: EL EJECUTOREl eneatipo tres, perteneciente al grupo cordial, vivió una infancia basada en las recompensas que recibía por cada uno de sus logros. Tanto su imagen como su actuación primaban sobre los aspectos emocionales. A raíz de esto, aprendió a reprimir sus propias emociones y a centrar su atención en adquirir estatus que le garantizara el amor.

En la edad adulta elude el fracaso porque está convencido de que sólo los ganadores son dignos de amor. De hecho, suele aparcar sus sentimientos, especialmente los que podrían hacerle parecer débil o descubrir su vulnerabilidad, para centrarse en conseguir objetivos profesionales, triunfar y adquirir estatus social.
El ejecutor es básicamente luchador, competitivo, dinámico, pragmático y socialmente brillante. La imagen que da es muy importante para él y sabe ajustarla a las expectativas del otro. Camaleónico y buen vendedor de sí mismo, a menudo confunde la imagen que da, con su propio ser. Se podría decir que, por su forma de ser en conjunto, representa aquello que más valora la cultura norteamericana.

En general, le conviene trabajar la sinceridad, la honestidad y la propia transparencia, prestando más atención a sus sentimientos y necesidades. También debería dedicar más tiempo al ocio y al descanso. 3
Los 9 tipos de personalidad del eneagrama

ENEATIPO 4: EL ROMANTICO
Este eneatipo, englobado dentro del grupo de los cordiales, experimentó el abandono, en forma de divorcio o separación de los padres, en su más tierna infancia. De modo inconsciente, sufre por la carencia que conllevó esa vivencia y, asimismo, envidia lo que tienen los demás, percibiéndolo como algo que a él le ha sido negado. Por eso, en la edad adulta, busca la intensidad emocional y el dramatismo, para sentirse vivo.

El romántico está secretamente convencido de que la gente le abandona porque posee una tara personal que provoca rechazo. Tanto es así, que reproduce constantemente su traumática experiencia abandonando a sus parejas o siendo abandonado por ellas. Por otra parte, al verse muy diferente a los demás, potencia este rasgo de distinción sintiéndose especial. Así pues, no es de extrañar que se le califique de bohemio, raro, original, distinto, e incluso excéntrico.

El cuatro necesita calor afectivo, compartir su estado de ánimo, sentirse escuchado y querido, vivir momentos únicos, intensos y excepcionales. Fundamentalmente es romántico, sensible, creativo, preocupado por la belleza y la estética, con tendencias artísticas. Rechaza la rutina y la vulgaridad.

Su máximo defecto es la envidia, pero también le definen rasgos negativos, tales como su propensión a los altibajos emocionales y a la depresión, su visión fatalista de la vida y su tendencia a vivir en el pasado o en el futuro, pero difícilmente en el presente.

ENEATIPO 5: EL OBSERVADOR
Este eneatipo, integrante del grupo cerebral, se sintió muy invadido en su infancia: careció de intimidad y su privacidad fue violada. Este es, a menudo, el caso de los hijos de familia muy numerosa. A consecuencia de esto, el cinco elaboró una estrategia consistente en retirarse y aislarse para proteger su espacio privado. Para él, el mundo exterior es amenazante y peligroso.

Así pues, el cinco es muy celoso de su intimidad y le gusta observar más que participar. Como le cuesta expresar sus emociones, suele mantener una actitud fría y distante, protegiéndose excesivamente del contacto con los demás. Estar demasiado tiempo con los demás le fatiga porque sus demandas afectivas le hacen sentir inseguro. Y, ciertamente, le resulta más fácil sentir y ordenar sus emociones cuando está solo.

Lo que más le apasiona es analizar, comprender y acumular conocimientos. Tiende a ser independiente y autosuficiente.

En general, le convendría aprender a tolerar sus sentimientos, sin desconectarse, y a no esconderse cuando los demás buscan una respuesta de ellos. También les beneficiaría compartir sus conocimientos y sus emociones, para salir de su aislamiento.

ENEATIPO 6: EL LEAL

El eneatipo seis, también integrante del grupo cordial, creció en un ambiente familiar hostil, generalmente marcado por unos padres dominantes y autoritarios que, además de castigarlo y humillarlo, no le inspiraban ninguna confianza. Estos castigos respondían a la inestabilidad paternal, más que a un mal comportamiento del seis. En consecuencia, éste perdió la fe en la autoridad y empezó a sospechar de las intenciones de los demás.

No obstante, pese a que, de adulto, le cuesta confiar en los demás, cuando lo hace, denota un elevado sentido de la lealtad.

En su edad adulta, el leal opta, o bien por encontrar una figura protectora sólida, o bien por desafiar a la autoridad.

Este eneatipo exagera los peligros y evita los riesgos, mostrándose excesivamente prudente y temeroso. Sin embargo, aunque esté siempre alerta, detesta sentirse observado.

Antes de actuar, da muchas vueltas a la situación y tiene muchas dudas. Aparte, posee un estricto sentido del deber y suele aferrarse a las normas y a las cosas previsibles, para obtener seguridad. Le agrada defender a los débiles, aunque vea la batalla perdida de antemano.

En general, le conviene aprender a correr riesgos, a actuar y a seguir adelante ,aún sintiendo miedo, y a tomar decisiones para ganar confianza en sí mismo. No debería eludir responsabilidades escudándose en la autoridad.

ENEATIPO 7: EL EPICUREO
El eneatipo siete es el tercer y último miembro del grupo cerebral.
Recuerda su infancia con cariño, ya que todos los recuerdos que tiene de ella son agradables. De todos los eneatipos, el siete, se caracteriza por haber tenido la infancia más idílica.

Teniendo en cuenta esto, no es de extrañar que el siete sea optimista por naturaleza, pues para él la vida es una fiesta continua.

El epicúreo, como su nombre indica, busca constantemente el placer, la aventura y el hedonismo. Por otra parte, posee una mente ágil, así como una imaginación privilegiada, y es un conversador brillante y persuasivo.

Como contrapartida, le cuesta afrontar las realidades dolorosas de la vida. Intenta evadirse del aburrimiento y del dolor manteniendo altos niveles de excitación, realizando muchas actividades y dejando múltiples opciones abiertas. Adora la novedad, tener muchos proyectos y estar continuamente en movimiento, pero le cuesta terminar lo que ha empezado. Indisciplinado y auto indulgente, no soporta los límites, ni sentirse atado por compromisos.

Le conviene aprender a llevar adelante los compromisos adquiridos, en lugar de buscar continuamente la novedad y el cambio; a saber establecer prioridades sin dejarse llevar por los impulsos del momento; a afrontar el dolor cuando es necesario, resistiendo su tendencia a evadirse en la búsqueda compulsiva de placer o a exagerar el lado positivo de las cosas, y a profundizar más dando preferencia a la calidad ,antes que a la cantidad.

ENEATIPO 8: EL JEFE
El eneatipo ocho, integrante del grupo visceral, se crió en un ambiente combativo ,donde los fuertes eran respetados y los débiles no. Su temor a encontrarse en desventaja hizo que se protegiera, llegando a desarrollar una exquisita sensibilidad para detectar las intenciones negativas de los demás.
Ya de adulto, el ocho se crece con el conflicto, no le asusta. Se identifica a sí mismo como un justiciero deseoso de defender a los débiles y de luchar contra causas injustas.

El jefe es una persona visceral, impulsiva, directa, dominante. Por lo general, ha desarrollado excesivamente su agresividad y su lado duro, en detrimento de su lado más tierno y sensible. Le gusta tener control de las situaciones e imponer sus propias reglas. Es combativo, pasional y capaz de tomar decisiones rápidas. Se abre camino por la fuerza y tiende a saltarse las prohibiciones y los límites. Siente una gran energía que se manifiesta, sobre todo, a través de la ira. A menudo, busca la confrontación para conocer las motivaciones del otro y saber dónde situarle, como amigo o como enemigo. El asunto central para él es: “¿quién tiene el poder?” Es muy fiel a sus amigos. Pese a tener un gran corazón, demuestra su afecto protegiendo.

ENEATIPO 9: EL MEDIADOR
Este eneatipo, también considerado el pacificador del eneagrama, pertenece al grupo visceral.

Dado que el eneatipo 9 se sintió ignorado durante su infancia; bien porque sus opiniones no eran tenidas en cuenta, o porque sus hermanos le eclipsaban, aprendió a anestesiar sus necesidades e incluso a olvidarse de sí mismo. De ahí que a menudo se fusione con los deseos de los demás y los sienta como propios.

El mediador teme hasta tal punto la separación y anhela tanto la armonía en sus relaciones, que opta por reprimir su ira para evitar confrontaciones y conflictos. Por esta razón, le gustan la tranquilidad, la comodidad y una cierta rutina.
El nueve es conocido por su carácter bondadoso y conciliador. De todos los eneatipos, él es el que mejor sabe escuchar y comprender a los demás, poniéndose en su lugar. No obstante, detesta sentirse presionado y es incapaz de tomar decisiones con rapidez.

Su mayor defecto es la pereza, ya que le cuesta diferenciar lo importante de lo secundario y tiene tendencia a una cierta indolencia y a postergar. En ocasiones puede mitigar su ansiedad comiendo o bebiendo en exceso.

 


EL ENEAGRAMA CÓSMICO


Eneagrama desde Modelo Psicológico

QUÉ ES EL ENEAGRAMA (Eneas=Nueve)

El modelo del Eneagrama se aplica para delinear los procesos

cosmológicos y el desarrollo de la conciencia humana. Se trata de un

diagrama, de una estrella de nueve puntas, que puede ser utilizado

para trazar el proceso de cualquier acontecimiento, desde su principio

y a través de todas las etapas de progreso de dicho evento en el

mundo material, pero nuestro enfoque es psicológico y está aplicado al

estudio del carácter humano.

Es un viaje de autoconocimiento.

La compulsión típica de una personalidad se experimenta como una

fuerza básica que nos conduce como una fijación a reaccionar de

manera irresistible especialmente cuando permanece escondida, sin

reconocer por nosotros mismos.

Todo ello debido a ciertas pautas o mandatos asimilados e

introyectados en nuestra infancia:

“Nunca confíes en nadie”.

“Si no tomas el poder, lo perdiste”.

“Lo mas importante es ocultar los sentimientos”.

“No estamos en un mundo perfecto”.

“Yo no valgo”,

“No soy digno de ser amado”,

“No merezco amor”.

Es como la imposibilidad de llegar a ser lo que somos auténtica y

verdaderamente.

El descubrimiento de esta compulsión supone una ruptura de la

estrategia defensiva cuidadosamente escondida que una persona ha

desarrollado para su propia seguridad y una existencia significativa.

Cuando esta fuerza o compulsión que nos dirige no ha sido

enfrentada directamente tiene gran influencia en las decisiones que

tomamos sobre los que tenemos o no que hacer y cómo pensar en

nosotros mismos en relación con los demás.

LOS NUEVE RASGOS

EL REFORMADOR

EL AYUDADOR

EL TRIUNFADOR

EL INDIVIDUALISTA

EL INVESTIGADOR

EL LEAL

EL ENTUSIASTA

EL DESAFIADOR

EL PACIFICADOR


ENEAPERSONALIDADES Y PASIONES

DE LA EMOCIONES Y PASIONES
CRISTIANISMO ANTIGUO

RECONOCIMIENTO:
Los razgos principales de las personalidades.La primera etapa en este proceso es detectar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más común y habitual que nos mantiene dormidos y con las guardias bajas. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestras preferencias subconscientes de entramado socio-político-económico, por ejemplo tengo un conocido que disfruta de ser “gorila”(averiguar quienes son ellos en Argentina) , otro que discrimina a los negritos sin percatarse de tal pedantería, otros tan indolentes que les importa poco y nada el sufrimiento de los pares, pero otra persona que conoscohasta se siente superior por ésto y no se dá cuenta de su engreimiento, y sin tener en cuenta la cantidad de idiotas útiles del sistema, defendiendo y oponiéndose a cosas que ni conocen etc. Esto demuestra que no nos damos cuenta ni de lo más elemental de nosotros mismos. Primero hay que estudiarse y conocerse. Este entramado socio politico económico está dominado por una de las nueve pasiones en cada tipo, los siete pecados capitales Cristianos: la ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros tres: auto-engaño: vanidad y cobardía. Através de la detección y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella. La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial, la cual no es fácil, pero nos pondría delante nuestro objeto de estudio (S-O): la máscara, la forma de ser más externa. La siguiente etapa en este proceso es la no reacción y separarse de ese rasgo negativo, las cuales conforman el núcleo del ser inferior, para Cuarto Camino esto es los niveles mecánicos de los centros, una perfecta personalidad mecánica y anestesiada que se toma como “que es uno mismo” y es totalmente aprendida, sin que haya mediado alguna vez “si quiero ser así?”, por que la Personalidad sólo reconoce de sí lo que le parece aceptable y legitimado por el consenso general social, pero hay un montón de pequeñas cualidades que la tomamos como que están bien y la verdad que la más de las veces, nos aceptamos y aceptamos a los otros, para no confrontar con ellos y en el caso de uno mismo para no sentir conflicto, evitar el conflicto es saludable en tanto no encubra la mentira a sí mismo. Cuando las pasiones están acalladas corremos el riesgo de dormirnos aún más, por eso se recomienda hacerlo con dirección. Cuando empezamos a experimentar nuestra real naturaleza uno se empieza a sentir incómodo consigo mismo, por eso primero hay que lograr ver lo real en sí mismos, antes que nuestro ser superior, pero ésto no es ningún tipo de fingimiento de sí, ni contéo características.
 Pasiòn 1 : La Ira Pasiòn 2 : El Orgullo Pasiòn 3 : La Vanidad Pasiòn 4 : La Envidia Pasiòn 5 : La Avaricia Pasiòn 6 : La Cobardìa Pasiòn 7 : La Gula Pasiòn 8 : La Soberbia Pasiòn 9 : La Pereza
Cuando el espiritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos buscando reposo, no lo halla. Entonces dice: volverè a mi casa de donde salì; y cuando llega la encuetra limpia y vacía. Entonces va , toma consigo otros siete espiritus peores que èl y moran allì y el postrer estado de aquel hombre es peor que el primero. Mateo 12. 46 (siete pasiones, el que Es y el del estado peor )
1- La Ira: la cólera, entendida en todas sus variantes y matices: irritación, frustración, insatisfacción, resentimiento, intolerancia, rencor. El elevado rigor ético con el que miden a las personas, exigen y creen que los demas estan en deuda con ellos y los critican.
2- El orgullo: Exciva sensibilidad y ansiedad frente a las criticas o los indicios de ser rechazado. La forma de demostrar que esta herido es quitando el saludo, y hacer sentir que està ofendido. Una forma de hacerse notar, con lo cual delata que es orgulloso, que se sobreestima y sino trate de enseñarle algo. Son personas que haciendose las humildes piden ayuda y al segundo dicen lo contrario que ellos estan bien y no la necesitan.
3- La Vanidad: es notable en aquellas personas que cuando uno les habla parecen que solo le importa lo de ellos, sus cosas, sus temas, lo que les pasò, su apariencia,si quedan bien, es muy dificil profundizar con ellos, solo les importa su dolor, su placer, su quedar bien parado.
4- La Envidia: Primero no parecen, son personas que degradan lo que el otro tiene, casi demuestran que no le importa, que no tienen tiempo por eso no hacen o no tienen lo que el otro hace o tiene, pero no bien se apartan de la situacion llegan a comprar lo mismo y hacer lo mismo. Los otros dias una persona dijo que ella no queria una compu como la mia, mas bien otra de primera marca, aunque ud. no lo crea a los dos dìas se compro la misma que yo tengo, un modelo menor, la ocultò y si yo no entro a su casa, no me lo hubiera dicho.
5- La Avaricia: fundamentalmente se quiere mantener y agrandar lo que se aprecia; plata, bienes, conocimiento, y teme perder lo tiene, por que para ellos es un peldaño, es status, es un lugar alcanzado. Llegan a competir intimamente con otros, quien puede mas, sabe mas, el adjetivo cuantitativo lo dice: soy màs y tengo màs y en esto son intransigentes.
6- La Cobardia: su problema son los càlculos, viven asegurando cada paso, incluso una invitaciòn, cuando es, cuantos van, que dìas, a que hora. Hasta se aseguran a medida que pasan los dìas, si siguen las mismas condiciones. Sufren como si dependiera de ellos y la verdad si se hubieran ocupado 5 minutos antes el plan es el mismo, y es como que todo es un problema que esta màs en su interior. Sensillamente, temen.
7- La Gula: es el gusto por el capricho y antojo.Inmadurez de sì. Se gratifican con una distracciòn. Con algo de lo que después se arrepienten, es en esos puntos donde opera la gula , al menos por unos momentos la responsabilidad sobre si, desaparece.
8- La Lujuria: es el desenfreno o goce por el placer corporal. Predomina el Centro Instintivo sexual, y en tanto se actua desde alli, todo nos seduce y nos encandila. Esto tiene una particular atracción de tipo sexual que magnetiza en tanto dura. Mas cuando se apaga cambia hasta la forma de pensar, en los mejores casos, Si queda algo de energía.
9- La Pereza: es la dejadez de la propia inciativa en manos de otros, el grupo o nada, el vacio existencial. Predomina el cuerpo. Como si esperaran algo o alguien que viniera de afuera a proponer una salida fàcil y esperara que las cosas algún día van a cambiar, en su favor.

LAS ENEAPERSONALIDADES:

 Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo de su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, o en su defecto, estarás seguro, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, esquemas, temores, etc, pero quiero aclarar que la persona no se dá cuenta, es decir no siente ni vé, éste no es un enfoque psicologista , nuestro camino es despertar del sueño.En éste enfoque sólo abordamos aquello que te vincula a ti mismo desde un yo imaginario, y se reitera en la forma de tomar las cosas a lo largo de tu vida. Es simple, cuando sientes que tus seres queridos , compañeros de la facu, del trabajo, son de tal manera, y que ellos “no se dan cuenta” y “no pueden dejar de ser así”, bueno lo mismo se aplica a tí. En la forma de hablar, expresarte, de ver, de reaccionar.Generalmente encontrarás los nombres de las personalidades tales como, el perfeccionista, el ayudador,el triunfador, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el protector o lider, el pacificador, a los cuales definimos, pero debes saber que son sólo nombres de potencialidades no desarrolladas, en tanto son personalidad y no pertenecen a tu esencia. Yo prefiero usar números para que tu puedas descubrirlas por ti mismo y no tapar con el nombre tu posibilidad. Por otro lado hablando desde la perspectiva Cuarto Camino la personalidad no es más que aquello que han puesto ante tus ojos para no ver la realidad ni de ti , ni de los otros, se le dice la máscara, el velo. Así te quedarás con la cáscara del tema, siendo que hay mucho para indagar en tí y éste es el desafío.
Personalidad Nro. 1:
La mucama que se cree doctora y no se dá cuenta.Se caracteriza por escaparse de sus sentimientos, encontrándolos en la ayuda a los demás y servilismo; de ésta forma se ocupa de los demás,y no de sí misma, sobretodo compra a los demás con sus captura de la atención y simpatías, volviéndose dependiente, hasta que alguien no cumple con lo que ella espera, en éste caso sufre muchísimo, como a una madre que se le rechaza la comida, cumpliéndose así lo que más teme “ser rechazado”.Personalidad nro. 3:Se caracteriza por alimentar su imagen al tener que mostrar sus logros concretos y cumple sus roles con eficiencia. Desde chico fue valorado por cuanto rindió, por cómo le salió, no por como se sientió o cómo lo hizo él. De esta forma se acostumbra a vivir una vida que es sólo lo que le demanda la sociedad; se acostumbra a cumplir roles. Por definición rol es lo que se espera de nosotros, qué se espera de una madre, de un padre, de un hijo, de un gerente? que cumplan con su deber, es decir que sea un buen hijo, un buen padre, una buena persona con plata, tal vez; un buen profesional de prestigio etc. Su temor principal entonces es perder este lugar ante los demás y de ésta manera deja de ser él mismo y se genera su ansiedad.

LAS ENEAPERSONALIDADES

LAS ENEAPERSONALIDADES: 4, 5 y 6
Personalidad nro. 4Prefiere soñar más que la realidad, el ideal más que lo real, la nostalgia más que el presente, el más allá que el más acá. Tiene dificultad para interpretar la realidad, no así para simbolizarla, he aquí su creatividad, su fantasía inspira, he aquí su forma de sentirse original, única. Se tensa con la rutina, en lo cotidiano siente que le falta algo, no se siente bien consigo sino se imagina, por lo tanto contruye un yo imaginario y dramático que en cada vivencia pierde o le sacan algo.


Personalidad nro. 5Está convencido que puede comprender muchas cosas de la vida y de las personas, mirando, aprendiendo y ordenando datos (Fumagalli), sin necesidad de participar en los acontecimientos. Son introvertidos, solitarias, observadores y distantes. Su temor principal es que le invadan su espacio vital. Intelectuales con predominio del físico. Fundamenta con argumentos racionales, pero reacciona instintivamente, se aisla, se va o se encierra. Siente angustia y llena su vacío con saber, aveces en abundancia o duerme, literalmente.

Personalidad nro. 6:

Se inclina por la normalidad y el órden que le dan forma a su inclinación a la imaginación excesiva, generalmente esperando lo peor y con lo cual establecen un itinerario de temores y inseguridades. Esto es por miedo a equivocarse se limita a la rutina.

No se si voy a poder, todo me va a salir mal, y si pasa algo?En cambio se comportan como normales en grupo, siguiendo lo que deciden otros por él, esto es al lider, la institución, en tanto no fallen las reglas, de ser así se puede llegar a sentir muy defraudado y lleno de consideraciones interna con respecto al lider.