La vida es real sólo cuando Yo Soy; Gurdjieff.

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TALLER DE ENEAGRAMA CUARTO CAMINO

TALLER PRÁCTICO DE ENEAGRAMA


LIBROS SOBRE ENEAGRAMA EN ESPAÑOL

LIBROS SOBRE ENEAGRAMA EN ESPAÑOL – 
FUENTE GOOGLE LIBROS
Eneagrama para padres y educadores: Nueve tipos de niños y cómo educarlos ...

Eneagrama para padres y educadores: Nueve tipos de niños y cómo educarlos …‎

de Elizabeth Wagele, Pablo Manzano – 2004 – 166 páginas

Tít. original: The enneagram of parenting.
El eneagrama: Un camino hacia el autodescubrimiento

El eneagrama: Un camino hacia el autodescubrimiento‎

de Maria Beesing, Robert J Nogosek, Patrick H O’Leary, Pablo Manzano – 1998 – 220 páginas

Título original: The enneagram : a journey of self discovery.

El eneagrama de nuestras relaciones: Enredos, interacciones, crecimiento‎

de Maria-Anne Gallen, Hans Neidhardt – 1997 – 340 páginas

Translation of: Das Enneagram unserer Beziehungen, c1994.
Comportamientos estrategicos: Unaforma de entender la estrategia basada en ...

Comportamientos estrategicos: Unaforma de entender la estrategia basada en

de Carlos Fernandez Isoird – 2005 – 158 páginas

El eneagrama Si deseamos beneficiarnos de este mapa del paradigma organizacio-
nal hemos de cultivar el arte de la percepción consciente, aprendiendo a

Comprendiendo el eneagrama: Guía práctica para los tipos de personalidad‎

de Don Richard Riso – 1996

Título original: Understanding the enneagram : the practical guide to personality
types.

La sabiduría del eneagrama: Guía completa para el crecimiento psíquico y …‎

de Don Richard Riso, Russ Hudson – 2000

Translation of: The wisdom of the enneagram : the complete guide to psychological and
spiritual growth for the nine personality types.
Eneagrama: Un camino hacia la luz/ a Path Towards The Light

Eneagrama: Un camino hacia la luz/ a Path Towards The Light‎

de Cristina Graino, Editorial Kier, Graciela Goldsmidt – 2005 – 223 páginas

Includes bibliography.
La espiritualidad del eneagrama: De la compulsión a la contemplación

La espiritualidad del eneagrama: De la compulsión a la contemplación‎

de Suzanne Zuercher – 1998 – 192 páginas

Traducción de: Enneagram spirituality; from compulsion to contemplation.
Carácter y neurosis: Una visión integradora

Carácter y neurosis: Una visión integradora‎

de Claudio Naranjo – 1996 – 314 páginas

NÚCLEO TEÓRICO, NOMENCLATURA Y LUGAR EN EL ENEAGRAMA La vanidad es una
preocupación apasionada por la propia imagen o una pasión de vivir para los ojos

El eneagrama: Un prodigioso sistema de identificación de los tipos de …‎

de Helen Palmer – 2001 – 309 páginas

Referencias bibliográficas . — Tít. original: The enneagram . — 4a reimpresión de
la 1a ed.

El eneagrama: Clave para las relaciones perfectas‎

de Renee Baron, Elizabeth Wagele, Joseba Biozdun – 1996 – 192 páginas

El Eneagrama de La Sociedad: Males Del Mundo, Males Del Alma‎

de Claudio Naranjo – 1995 – 175 páginas

Eneagrama y crecimiento espiritual‎

de Richard Rohr – 1995 – 147 páginas

Creciendo con el eneagrama

Creciendo con el eneagrama

de Juan de Castro – 2005 – 307 páginas

Provides an introduction to the eneagram,which represents the nine types of personality
that rule human conducts and whose classification pretends to help us

Tipos de personalidad: El eneagrama para descubrirse a sí mismo‎

de Don Richard Riso, Francisco Huneeus – 1993 – 350 páginas

Mensaje‎

de Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana (Organization) – 1966

No fueron ellos, sin embargo, los que desarrollaron el eneagrama como sistema y
Fue GI Gurdjieff quien introdujo el apelativo de eneagrama y lo trajo a

El eneagrama: Los nueve rostros del alma‎

de Richard Rohr, Andreas Ebert – 1995 – 344 páginas

El secreto del eneagrama

de Klausbernd Vollmar – 1998 – 264 páginas

Translation of: Secrets of enneagrams.

Eneagrama: Las nueve formas de trabajar: aprende a usar el eneagrama para …‎

de Michael J. Goldberg – 2000 – 409 páginas

This books lets you know the 9 types of the enneagram.By doing this you can recognize
the types of personalities of the people you work with(clients, boss, )as
Los tipos de personalidad: Cómo conocer a los demás y a ti mismo mediante el ...

Los tipos de personalidad: Cómo conocer a los demás y a ti mismo mediante el …‎

de Susan Zannos – 1998

Eneagrama eneagrama Translation of: Human types: essence and the
enneagram.

El eneagrama

de Equipo de Expertos Omicron, Equipo Ómicron – 1996 – 167 páginas

El eneagrama practico: Los nueve caracteres psicologicos y su relacion con ...

El eneagrama practico: Los nueve caracteres psicologicos y su relacion con …‎

de Tiziana Fumagalli – 2000 – 160 páginas

Eres reformador o te quedas en el papel de ayudante?

Gestión de la diversidad mediante eneagrama: Mediante eneagrama

de Cristina Torrago Guerro, Cristina Torrado – 2003 – 193 páginas

Eneagrama

de Salvador A Carrión López – 1997 – 111 páginas

El eneagrama: Descubrir los 9 tipos de personalidad‎

de Renee Baron, Elizabeth Wagele – 1995 – 203 páginas

Título original: The Enneagram made Easy.
El eneagrama y la cábala

El eneagrama y la cábala‎

de Howard A. Addison – 1999

Translation of: Enneagram and kabbalah.

Descubre tu perfil de personalidad en el eneagrama

de Don Richard Riso – 1997 – 148 páginas

Translation of: Discovering your personality type : the new enegram questinaire.
Eneagrama

Eneagrama

de Cristina Graino, Editorial Kier, Graciela Goldsmidt – 2005 – 223 páginas

Includes bibliography.

Eneagrama

de Eric Salmon, Lizbeth Robinson – 2000

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Su esencia a través del eneagrama

Su esencia a través del eneagrama

de Joel Friedlander – 1994 – 257 páginas

Con base en la estructura y las teorias del eneagrama, el autor nos presenta un metodo
facil para conocernos a nosotros mismos y a quienes nos rodean,

Las parábolas y el eneagrama

de Clarence Thomson – 2000 – 225 páginas

Tít. original: Parables and the enneagram.
El ojo de la Sarmouni: : desarrollando el cuarto cerebro: contiene facetas ...

El ojo de la Sarmouni: : desarrollando el cuarto cerebro: contiene facetas …‎

de Ahimsa Lara Rivera, Joshua S. Santos – 2001 – 318 páginas

Incluye coloró platos (p. 241-318).

El eneagrama y la dirección espiritual: Nueve caminos para la guía espiritual‎

de James Empereur – 2000 – 346 páginas

Translation of: The enneagram and spiritual direction : nine paths to spiritual
guidance, c1997.

Meditacion Vipassana y Eneagrama

de Dhiravamsa – 2000

Estudios sobre el eneagrama

Estudios sobre el eneagrama

de J. G. Bennet – 2001 – 192 páginas

Título original: Enneagram studies. — Publicado por la misma ed. en 1994.

Introducción al eneagrama

de María Elena Ponce de Regil – 1992 – 118 páginas

De cara a Dios: Un Íntroducción al eneagrama

de David Mahon – 2003

Eneagrama Differential & developmental psychology. De cara a Dios. Un
Íntroducción al eneagrama.

Eneagrama y PNL: El despertar de la esencia‎

de Salvador Carrion, Salvador A. Carrion – 2000 – 342 páginas

PRACTICAL AND COMPLETE COURSE ABOUT ENNEAGRAMA AND NEUROLINGUISTIC PROGRAMATION.
PSICOLOGY AND SELF KNOWLEDGE.

El ABC del Eneagrama

de Eric Salmon – 1997 – 216 páginas

Eneagrama y Flores de Bach‎

de Eliane Ganem – 1994 – 105 páginas

Eneagrama, los nueve caminos de la vida‎

de Martha B. Carranza – 2007 – 256 páginas

Facetas de la unidad: El eneagrama de las ideas santas

Facetas de la unidad: El eneagrama de las ideas santas‎

de A. H. Almaas – 2002 – 298 páginas

Tít. original: Facets of unity.

Enraizados en el amor: : El Eneagrama: razón y conversión‎

de Elizabeth Welsh McNulty – 1996 – 184 páginas

Entre meditación y psicoterapia

Entre meditación y psicoterapia‎ – Página 59

de Claudio Benjamín Naranjo, Claudio Naranjo, Jose ́ Mullet – 2003

Considerada de otra manera, la estructura del eneagrama puede Así pues, el
eneagrama puede describirse como una forma abstracta de detallar dos
Mensaje

Mensaje‎

1996

Hay estudios que valoran la efectividad del eneagrama. Sin embargo, su
validación es fundamentalmente intuitiva, donde la persona que lo ha
experimentado
Simplifica Tu Vida

Simplifica Tu Vida‎ – Página 320

de Tiki KÜstenmacher, Werner

Si quieres profundizar en el eneagrama, entonces te recomendamos la obra de
referencia escrita con maravillosa sencillez de Richard Rohr y Andreas Ebert,
Enciclopedia práctica de las medicinas alternativas.

Enciclopedia práctica de las medicinas alternativas.‎ – Página 221

de Sin Mencion – 2005

Para Gurdjieff, el eneagrama podía ser vivido a través del movimiento. El
eneagrama, símbolo universal de lo Absoluto y del “movimiento perpetuo” forma
Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.

Comentarios psicológicos sobre las enseñanzas de Gurdjieff y Ouspensky.‎ – Página 101

de Maurice Nicoll, Editorial Kier, Gabriela de Civiny, Graciela Goldsmidt – 1998 – 407 páginas

Recuerden que el Eneagrama gira. Sus diferentes puntos de significado y fuerza
están girando. Lo que se ve hoy tal vez mañana no sea posible verlo — o aun

Los Nueve Eneatipos Claudio Naranjo

 De Claudio Naranjo

Actualmente, el Eneagrama está considerado como el sistema de identificación de personalidad más completo, sofisticado, práctico y útil, jamás descrito.
Estructura y funcionamiento de éstae Eneagrama
La palabra Eneagrama deriva del griego ennea gramma, que significa figura de nueve lados. De ahí que, tal y como  la ilustra la figura, el eneagrama esté representado por una estrella de nueve puntas inscrita en un círculo.
(Figura 1)

El círculo representa el mundo y, las puntas, las diferentes maneras de percibirlo. Para identificar mejor cada variante, se le asignó una cifra y un nombre a cada una, constituyendo así los nueve tipos distintos de personalidad:
1. El perfeccionista 2. El altruista 3. El ejecutor 4. El romántico 5. El observador 6. El leal 7. El epicúreo 8. El jefe 9. El mediador

LOS NUEVE TIPOS DE PERSONALIDAD:
La pertenencia a un eneatipo determinado es innata, es decir, la elección no es voluntaria. Esto se debe a que, cada eneatipo, en función del ambiente familiar que haya tenido, adopta inconscientemente un mecanismo de defensa que desarrolla en su edad adulta. Dicho mecanismo cumple la función de encubrir los motivos ocultos por los que se comporta de un modo en concreto.
Pese a que nos podamos ver influenciados por otros eneatipos o incluso apropiarnos de algunas de sus características, mayoritariamente nos comportamos según el esquema de nuestro tipo.
Los nueve tipos de eneatipos

ENEATIPO 1: EL PERFECCIONISTA
El eneatipo 1, integrado en el grupo visceral, suele calificar de muy dura su infancia. Esta afirmación es cierta en cuanto a que, durante su niñez, fue severamente criticado o castigado. Para escapar de los problemas, se obsesionó intentando ser bueno y correcto en todo momento. No es de extrañar, entonces, que el uno sea perfeccionista, meticuloso, auto disciplinado, cumplidor e hipercrítico con los demás, con el enorme sacrificio y el gran control interno que ello conlleva.

Al perfeccionista le aterra tanto cometer errores, que con frecuencia antepone el deber al placer. Para él, sólo hay una forma correcta de hacer las cosas: la imperfección le irrita. Además, tiende a la corrección en las formas, al control de sus reacciones, a la rigidez y a la falta de espontaneidad. Cree estar dotado de un alto sentido ético y moral y es respetuoso hacia las reglas y normas sociales. Su elevado nivel de exigencia le lleva a una fuerte ira interna, que reprime y sólo manifiesta de forma racionalizada, corrigiéndose y corrigiendo a los demás, defendiendo con ahínco lo que cree justo.
En contraposición a esta rigidez tan característica de su eneatipo, el uno se distingue positivamente del resto, por su capacidad de concentración en el trabajo bien hecho.

ENEATIPO 2: EL ALTRUISTA
Este eneatipo, incluido en el grupo de los cordiales, también es conocido como el ayudador del eneagrama.
De muy niño aprendió que, para ser querido y aceptado, debía ser siempre agradable y afectuoso. Asimismo, se acostumbró a actuar satisfaciendo las necesidades ajenas. En consecuencia, ya de adulto, siguió basando su comportamiento en la búsqueda de aprobación. De hecho, el núcleo más importante de su vida son las relaciones. Tiene la imperante necesidad de sentirse amado, protegido e importante en la vida de los demás, para satisfacer su necesidad encubierta de amor.
Al dos le gusta ayudar a los demás y sentirse imprescindible, pues necesita sentirse necesitado, tendiendo incluso a descuidar sus propias necesidades, para complacer a los otros, con la secreta esperanza de que, de esta manera, será correspondido sin tener que pedir.

Su mensaje oculto es: “te doy para que me quieras”. No obstante, cuando el balance entre lo que da y lo que recibe no está equilibrado, el altruista se siente explotado y decepcionado. Es en estos momentos cuando exterioriza su mayor defecto, el orgullo. Sin embargo, también se sirve de la manipulación para obtener los resultados deseados.
Otro rasgo destacado de su personalidad es su imagen amable y seductora.

ENEATIPO 3: EL EJECUTOREl eneatipo tres, perteneciente al grupo cordial, vivió una infancia basada en las recompensas que recibía por cada uno de sus logros. Tanto su imagen como su actuación primaban sobre los aspectos emocionales. A raíz de esto, aprendió a reprimir sus propias emociones y a centrar su atención en adquirir estatus que le garantizara el amor.

En la edad adulta elude el fracaso porque está convencido de que sólo los ganadores son dignos de amor. De hecho, suele aparcar sus sentimientos, especialmente los que podrían hacerle parecer débil o descubrir su vulnerabilidad, para centrarse en conseguir objetivos profesionales, triunfar y adquirir estatus social.
El ejecutor es básicamente luchador, competitivo, dinámico, pragmático y socialmente brillante. La imagen que da es muy importante para él y sabe ajustarla a las expectativas del otro. Camaleónico y buen vendedor de sí mismo, a menudo confunde la imagen que da, con su propio ser. Se podría decir que, por su forma de ser en conjunto, representa aquello que más valora la cultura norteamericana.

En general, le conviene trabajar la sinceridad, la honestidad y la propia transparencia, prestando más atención a sus sentimientos y necesidades. También debería dedicar más tiempo al ocio y al descanso. 3
Los 9 tipos de personalidad del eneagrama

ENEATIPO 4: EL ROMANTICO
Este eneatipo, englobado dentro del grupo de los cordiales, experimentó el abandono, en forma de divorcio o separación de los padres, en su más tierna infancia. De modo inconsciente, sufre por la carencia que conllevó esa vivencia y, asimismo, envidia lo que tienen los demás, percibiéndolo como algo que a él le ha sido negado. Por eso, en la edad adulta, busca la intensidad emocional y el dramatismo, para sentirse vivo.

El romántico está secretamente convencido de que la gente le abandona porque posee una tara personal que provoca rechazo. Tanto es así, que reproduce constantemente su traumática experiencia abandonando a sus parejas o siendo abandonado por ellas. Por otra parte, al verse muy diferente a los demás, potencia este rasgo de distinción sintiéndose especial. Así pues, no es de extrañar que se le califique de bohemio, raro, original, distinto, e incluso excéntrico.

El cuatro necesita calor afectivo, compartir su estado de ánimo, sentirse escuchado y querido, vivir momentos únicos, intensos y excepcionales. Fundamentalmente es romántico, sensible, creativo, preocupado por la belleza y la estética, con tendencias artísticas. Rechaza la rutina y la vulgaridad.

Su máximo defecto es la envidia, pero también le definen rasgos negativos, tales como su propensión a los altibajos emocionales y a la depresión, su visión fatalista de la vida y su tendencia a vivir en el pasado o en el futuro, pero difícilmente en el presente.

ENEATIPO 5: EL OBSERVADOR
Este eneatipo, integrante del grupo cerebral, se sintió muy invadido en su infancia: careció de intimidad y su privacidad fue violada. Este es, a menudo, el caso de los hijos de familia muy numerosa. A consecuencia de esto, el cinco elaboró una estrategia consistente en retirarse y aislarse para proteger su espacio privado. Para él, el mundo exterior es amenazante y peligroso.

Así pues, el cinco es muy celoso de su intimidad y le gusta observar más que participar. Como le cuesta expresar sus emociones, suele mantener una actitud fría y distante, protegiéndose excesivamente del contacto con los demás. Estar demasiado tiempo con los demás le fatiga porque sus demandas afectivas le hacen sentir inseguro. Y, ciertamente, le resulta más fácil sentir y ordenar sus emociones cuando está solo.

Lo que más le apasiona es analizar, comprender y acumular conocimientos. Tiende a ser independiente y autosuficiente.

En general, le convendría aprender a tolerar sus sentimientos, sin desconectarse, y a no esconderse cuando los demás buscan una respuesta de ellos. También les beneficiaría compartir sus conocimientos y sus emociones, para salir de su aislamiento.

ENEATIPO 6: EL LEAL

El eneatipo seis, también integrante del grupo cordial, creció en un ambiente familiar hostil, generalmente marcado por unos padres dominantes y autoritarios que, además de castigarlo y humillarlo, no le inspiraban ninguna confianza. Estos castigos respondían a la inestabilidad paternal, más que a un mal comportamiento del seis. En consecuencia, éste perdió la fe en la autoridad y empezó a sospechar de las intenciones de los demás.

No obstante, pese a que, de adulto, le cuesta confiar en los demás, cuando lo hace, denota un elevado sentido de la lealtad.

En su edad adulta, el leal opta, o bien por encontrar una figura protectora sólida, o bien por desafiar a la autoridad.

Este eneatipo exagera los peligros y evita los riesgos, mostrándose excesivamente prudente y temeroso. Sin embargo, aunque esté siempre alerta, detesta sentirse observado.

Antes de actuar, da muchas vueltas a la situación y tiene muchas dudas. Aparte, posee un estricto sentido del deber y suele aferrarse a las normas y a las cosas previsibles, para obtener seguridad. Le agrada defender a los débiles, aunque vea la batalla perdida de antemano.

En general, le conviene aprender a correr riesgos, a actuar y a seguir adelante ,aún sintiendo miedo, y a tomar decisiones para ganar confianza en sí mismo. No debería eludir responsabilidades escudándose en la autoridad.

ENEATIPO 7: EL EPICUREO
El eneatipo siete es el tercer y último miembro del grupo cerebral.
Recuerda su infancia con cariño, ya que todos los recuerdos que tiene de ella son agradables. De todos los eneatipos, el siete, se caracteriza por haber tenido la infancia más idílica.

Teniendo en cuenta esto, no es de extrañar que el siete sea optimista por naturaleza, pues para él la vida es una fiesta continua.

El epicúreo, como su nombre indica, busca constantemente el placer, la aventura y el hedonismo. Por otra parte, posee una mente ágil, así como una imaginación privilegiada, y es un conversador brillante y persuasivo.

Como contrapartida, le cuesta afrontar las realidades dolorosas de la vida. Intenta evadirse del aburrimiento y del dolor manteniendo altos niveles de excitación, realizando muchas actividades y dejando múltiples opciones abiertas. Adora la novedad, tener muchos proyectos y estar continuamente en movimiento, pero le cuesta terminar lo que ha empezado. Indisciplinado y auto indulgente, no soporta los límites, ni sentirse atado por compromisos.

Le conviene aprender a llevar adelante los compromisos adquiridos, en lugar de buscar continuamente la novedad y el cambio; a saber establecer prioridades sin dejarse llevar por los impulsos del momento; a afrontar el dolor cuando es necesario, resistiendo su tendencia a evadirse en la búsqueda compulsiva de placer o a exagerar el lado positivo de las cosas, y a profundizar más dando preferencia a la calidad ,antes que a la cantidad.

ENEATIPO 8: EL JEFE
El eneatipo ocho, integrante del grupo visceral, se crió en un ambiente combativo ,donde los fuertes eran respetados y los débiles no. Su temor a encontrarse en desventaja hizo que se protegiera, llegando a desarrollar una exquisita sensibilidad para detectar las intenciones negativas de los demás.
Ya de adulto, el ocho se crece con el conflicto, no le asusta. Se identifica a sí mismo como un justiciero deseoso de defender a los débiles y de luchar contra causas injustas.

El jefe es una persona visceral, impulsiva, directa, dominante. Por lo general, ha desarrollado excesivamente su agresividad y su lado duro, en detrimento de su lado más tierno y sensible. Le gusta tener control de las situaciones e imponer sus propias reglas. Es combativo, pasional y capaz de tomar decisiones rápidas. Se abre camino por la fuerza y tiende a saltarse las prohibiciones y los límites. Siente una gran energía que se manifiesta, sobre todo, a través de la ira. A menudo, busca la confrontación para conocer las motivaciones del otro y saber dónde situarle, como amigo o como enemigo. El asunto central para él es: “¿quién tiene el poder?” Es muy fiel a sus amigos. Pese a tener un gran corazón, demuestra su afecto protegiendo.

ENEATIPO 9: EL MEDIADOR
Este eneatipo, también considerado el pacificador del eneagrama, pertenece al grupo visceral.

Dado que el eneatipo 9 se sintió ignorado durante su infancia; bien porque sus opiniones no eran tenidas en cuenta, o porque sus hermanos le eclipsaban, aprendió a anestesiar sus necesidades e incluso a olvidarse de sí mismo. De ahí que a menudo se fusione con los deseos de los demás y los sienta como propios.

El mediador teme hasta tal punto la separación y anhela tanto la armonía en sus relaciones, que opta por reprimir su ira para evitar confrontaciones y conflictos. Por esta razón, le gustan la tranquilidad, la comodidad y una cierta rutina.
El nueve es conocido por su carácter bondadoso y conciliador. De todos los eneatipos, él es el que mejor sabe escuchar y comprender a los demás, poniéndose en su lugar. No obstante, detesta sentirse presionado y es incapaz de tomar decisiones con rapidez.

Su mayor defecto es la pereza, ya que le cuesta diferenciar lo importante de lo secundario y tiene tendencia a una cierta indolencia y a postergar. En ocasiones puede mitigar su ansiedad comiendo o bebiendo en exceso.

 


Eneagrama desde Modelo Psicológico

QUÉ ES EL ENEAGRAMA (Eneas=Nueve)

El modelo del Eneagrama se aplica para delinear los procesos

cosmológicos y el desarrollo de la conciencia humana. Se trata de un

diagrama, de una estrella de nueve puntas, que puede ser utilizado

para trazar el proceso de cualquier acontecimiento, desde su principio

y a través de todas las etapas de progreso de dicho evento en el

mundo material, pero nuestro enfoque es psicológico y está aplicado al

estudio del carácter humano.

Es un viaje de autoconocimiento.

La compulsión típica de una personalidad se experimenta como una

fuerza básica que nos conduce como una fijación a reaccionar de

manera irresistible especialmente cuando permanece escondida, sin

reconocer por nosotros mismos.

Todo ello debido a ciertas pautas o mandatos asimilados e

introyectados en nuestra infancia:

“Nunca confíes en nadie”.

“Si no tomas el poder, lo perdiste”.

“Lo mas importante es ocultar los sentimientos”.

“No estamos en un mundo perfecto”.

“Yo no valgo”,

“No soy digno de ser amado”,

“No merezco amor”.

Es como la imposibilidad de llegar a ser lo que somos auténtica y

verdaderamente.

El descubrimiento de esta compulsión supone una ruptura de la

estrategia defensiva cuidadosamente escondida que una persona ha

desarrollado para su propia seguridad y una existencia significativa.

Cuando esta fuerza o compulsión que nos dirige no ha sido

enfrentada directamente tiene gran influencia en las decisiones que

tomamos sobre los que tenemos o no que hacer y cómo pensar en

nosotros mismos en relación con los demás.

LOS NUEVE RASGOS

EL REFORMADOR

EL AYUDADOR

EL TRIUNFADOR

EL INDIVIDUALISTA

EL INVESTIGADOR

EL LEAL

EL ENTUSIASTA

EL DESAFIADOR

EL PACIFICADOR


SIMBOLOGIA

FRAGMENTOS DE UNA ENSEÑANZA DES-CO-NO-CI-DA

CAPÍTULO XIV

Dificultad de transmitir “verdades objetivas” a través del lenguaje ordinario. Cienciaobjetiva y ciencia subjetiva. La unidad en la diversidad. Transmisión de la ciencia objetiva.Los centros superiores. Mitos y símbolos. Fórmulas verbales. “Como arriba, así abajo”.”Conócete a ti mismo”. Dualidad. Transformación del binario en ternario. La línea devoluntad. El cuaternario. La construcción del pentagrama. Los cinco centros. El Sello deSalomón. El simbolismo de números, de figuras geométricas, de letras y de palabras. Otrassimbologías. Comprensión justa y comprensión equivocada de los símbolos, según el nivel dedesarrollo. La unión del saber y del ser: el Gran Hacer. “Nadie puede dar a un hombre loque ya no posee”. No se puede llegar sino por los propios esfuerzos. Diferentes “caminos”conocidos, que emplean símbolos. El lugar de esta enseñanza. Uno de sus principalessímbolos. El Eneagrama. La Ley de Siete en su relación a la Ley de Tres. Examen deleneagrama. “Lo que un hombre mi puede colocar en el eneagrama, no lo comprende”. Unsímbolo moviente. Experimentar el eneagrama por medio del movimiento.

Ejercicios. Ellenguaje universal. Arte objetivo y arte subjetivo. Música. La música objetiva está basada enlas octavas interiores. La humanidad mecánica no puede tener sino arte subjetivo. Losdiferentes niveles de ser del hombre.

 

Cuando G. estaba solo con nosotros, después de las conferencias públicas en las que había admitido gente de afuera, siempre volvía a ciertos puntos. El primero era el “recuerdo de sí”; subrayaba la necesidad de trabajar constantemente sobre sí para lograr esto; y el segundo era la imperfección de nuestro lenguaje, la dificultad de comunicar en palabras “la verdadobjetiva”. Como ya lo he dicho, G. daba a las expresiones “objetiva” y “subjetiva” un sentido especial, tomando como base la división de estados de conciencia en “subjetivos” y “objetivos”. Así, toda nuestra ciencia ordinaria, que se basa en métodos ordinarios deobservación y de verificación de observaciones, era, a sus ojos, una ciencia  subjetiva; asimismo, llamaba subjetivas a todas las teorías científicas deducidas de la observación dehechos accesibles en los estados subjetivos de conciencia. Por el contrario, la ciencia fundada sobre los antiguos métodos y principios de observación, la ciencia de las cosas en sí mismas, la ciencia del Todo, era para él la ciencia objetiva…

Escribiré ahora sirviéndome a la vez de anotaciones tomadas por algunos alumnos de G. en Moscú y por mí en San Petersburgo.

—Una de las ideas centrales de la ciencia objetiva, decía G., es la idea de la unidad de todas

las cosas, de la unidad en la diversidad. Desde los tiempos más antiguos, los hombres que

captaron el contenido de esta idea, y que al comprender el sentido vieron en ella la base de la

ciencia objetiva, se han esforzado por encontrar el medio de transmitirla bajo una forma comprensible.

Una transmisión justa de las ideas de la ciencia objetiva ha sido siempre parte de la

tarea de aquellos que la poseían. En tales casos, la idea de la unidad de todas las cosas, como

idea central y fundamental, debía transmitirse primero, y debía serlo íntegra y exactamente.

Se buscaba entonces el ponerla en formas apropiadas para asegurar su transmisión adecuada,

sin riesgos de deformarla o corromperla. Con este fin, las personas a las cuales estaba

destinada debían recibir la preparación conveniente; en cuanto a la idea misma, era presentada

o bajo una forma lógica — como en los sistemas filosóficos que tratan de dar una definición

del «principio fundamental» o «arque»,14 desde donde todo nace — o bajo una forma de enseñanza

religiosa que tiende a crear un elemento de fe y a provocar una ola de emoción, que

eleva a la gente al nivel de la «conciencia objetiva». Las tentativas, más o menos coronadas

de éxito, que se han hecho sobre uno u otro de estos dos caminos, pasan a través de toda la

historia de la humanidad, desde los orígenes hasta nuestros días, y bajo el aspecto de creencias

religiosas o de doctrinas filosóficas, quedan como monumentos que atestiguan los esfuerzos

realizados para unir el pensamiento de la humanidad al pensamiento esotérico.

CONTINUA EN PAGINA 217

http://www.scribd.com/doc/2430416/-Fragmentos-de-una-ensenanza-desconocida

 


Trata de Mensajes – Windows Live

 

De: carina pereyra Asunto:(sin título)

Enviados:17 julio 12:14 p.m.hola me gustaria pornerme en contacto contigo para ver el tema del enagrama,es algo que me fascina y que hay mucho en ese diagrama que no he descubierto todaviay no encuentro con quien hablar del tema,alguien que me pueda guiarsaludos


Trata de Invitaciones – Windows Live

Priscilla Fernandezescribió:
Me gustaría saber si tienen algún curso sobre eneagrama
Muchas gracias
Pris cilla
Hace 1 día |
 
Teresita Furno dijo:
 
me gustaria entender qe es un enegrama gracias
 
Imagen de ruth dominguez

Imagen de ruth dominguez
i
ruth dominguezescribió:
hola,aqui estoy respondiendo solicitudes y me encontre con la tuya… y mira que bien!! pues en tu espacio encontre una calma quehace tiempo busco,estoy atravesando un mal momento que me ha destabilizado en muchos sentidos, para decirlo de alguna manera todo lo que creia como real nunca lo fue y ahora estoy tan perdida que no se como retomar mi camino. pero trato de mantenerme cerca de lo autentico: mis hijos y transitando el dia a dia, poco a poco, con una conicencia que antes no queria tener o mejor dicho no sabia tener. mira como son las cosas si tu con tu espacio me has hecho hablar de algo que no hablo hay una causalidad en todo esto.porque las casualidades para mi no existen. visitare mas seguido tu espacio,ahora sigo escuchando tu bella musica.un abrazo gaviota
4 Oct |
 
 

 
 
  Aromática rosa meditativa, divina primavera que renueva las ramas y llena el aire de colores… para mí llegó el Otoño, soleado, caluroso, pero cada día más Otoño, de recolecta, de recogida, de Tierra.
 
  FELIZ VIDA !
23 Sep |

Eneapersonalidades desde el Cuarto Camino

LAS PERSONALIDADES DEL ENEAGRAMA:
DESDE CUARTO CAMINO
(no confundir!)

Simboloza el trabajo que uno debe abrazar con el Eneagrama.
LAS ENEAPERSONALIDADES:
Destaco aquí la característica que los hace sufrir es decir el mecanismo en su rasgo más general. Sería aquel que más nos duele, o en su defecto, estarás seguro de tí, pero se lo experimenta como ansiedad, inquietud, esquemas, temores, etc, pero quiero aclarar que la persona no se dá cuenta, es decir no siente ni vé, éste no es un enfoque psicologista , nuestro camino es despertar del sueño. En éste enfoque sólo abordamos aquello que te vincula a ti mismo desde un yo imaginario, y se reitera en la forma de tomar las cosas a lo largo de tu vida. Es simple, cuando sientes que tus seres queridos , compañeros de la facu, del trabajo, son de tal manera, y que ellos “no se dan cuenta” y “no pueden dejar de ser así”, bueno lo mismo se aplica a tí, esto es un atisbo consciente que puedes aprovechar para entender como sucede el sueño. En la forma de hablar, expresarte, de ver, de reaccionar, cosas que no puedes dejar de ser así y rara vez están de tu lado. Generalmente encontrarás los nombres de las personalidades tales como, el perfeccionista, el ayudador,el triunfador, el individualista, el investigador, el leal, el entusiasta, el protector o lider, el pacificador, a los cuales definimos, pero debes saber que son sólo nombres de potencialidades no desarrolladas, en tanto son personalidad y no pertenecen a tu esencia. Yo prefiero usar números para que tu puedas descubrirlas por ti mismo y no tapar con el nombre tu posibilidad. La falsa personalidad hace éste tipo de trampitas, descubre que es perfeccionista y se dedida a desarrollar eso, que es justamente lo que debe observar. La falsa personalidad imagina, le da una sentido falso a las cosas, y la personalidad en cambio, puede estar a servicio de lo anterior o de la Esencia, aquello que va a trascender más allá de la vida. Por otro lado hablando desde la perspectiva Cuarto Camino la personalidad no es más que aquello que han puesto ante tus ojos para no ver la realidad ni de ti, ni de los otros. La personalidad es prendida se le dice la máscara, el velo. Así te quedarás con la cáscara del tema, siendo que hay mucho para indagar en tí y éste es el desafío del Camino ¡ ver en ti ! ¡conocerte realmente! hasta ahora te has dado por supuesto, te has tomado tal como vienes.

ENEAPERSONALIDADES Y PASIONES

DE LA EMOCIONES Y PASIONES
CRISTIANISMO ANTIGUO

RECONOCIMIENTO:
Los razgos principales de las personalidades.La primera etapa en este proceso es detectar nuestro tipo de personalidad, el cual es el aspecto más común y habitual que nos mantiene dormidos y con las guardias bajas. Nuestro tipo de personalidad está cimentado en nuestras preferencias subconscientes de entramado socio-político-económico, por ejemplo tengo un conocido que disfruta de ser “gorila”(averiguar quienes son ellos en Argentina) , otro que discrimina a los negritos sin percatarse de tal pedantería, otros tan indolentes que les importa poco y nada el sufrimiento de los pares, pero otra persona que conoscohasta se siente superior por ésto y no se dá cuenta de su engreimiento, y sin tener en cuenta la cantidad de idiotas útiles del sistema, defendiendo y oponiéndose a cosas que ni conocen etc. Esto demuestra que no nos damos cuenta ni de lo más elemental de nosotros mismos. Primero hay que estudiarse y conocerse. Este entramado socio politico económico está dominado por una de las nueve pasiones en cada tipo, los siete pecados capitales Cristianos: la ira, envidia, orgullo, lujuria, avaricia, gula y pereza, además de otros tres: auto-engaño: vanidad y cobardía. Através de la detección y la auto-observación de nuestro tipo de personalidad logramos alguna separación de ella. La observación implica separación, Gurdjieff recomienda una observacion imparcial, la cual no es fácil, pero nos pondría delante nuestro objeto de estudio (S-O): la máscara, la forma de ser más externa. La siguiente etapa en este proceso es la no reacción y separarse de ese rasgo negativo, las cuales conforman el núcleo del ser inferior, para Cuarto Camino esto es los niveles mecánicos de los centros, una perfecta personalidad mecánica y anestesiada que se toma como “que es uno mismo” y es totalmente aprendida, sin que haya mediado alguna vez “si quiero ser así?”, por que la Personalidad sólo reconoce de sí lo que le parece aceptable y legitimado por el consenso general social, pero hay un montón de pequeñas cualidades que la tomamos como que están bien y la verdad que la más de las veces, nos aceptamos y aceptamos a los otros, para no confrontar con ellos y en el caso de uno mismo para no sentir conflicto, evitar el conflicto es saludable en tanto no encubra la mentira a sí mismo. Cuando las pasiones están acalladas corremos el riesgo de dormirnos aún más, por eso se recomienda hacerlo con dirección. Cuando empezamos a experimentar nuestra real naturaleza uno se empieza a sentir incómodo consigo mismo, por eso primero hay que lograr ver lo real en sí mismos, antes que nuestro ser superior, pero ésto no es ningún tipo de fingimiento de sí, ni contéo características.
 Pasiòn 1 : La Ira Pasiòn 2 : El Orgullo Pasiòn 3 : La Vanidad Pasiòn 4 : La Envidia Pasiòn 5 : La Avaricia Pasiòn 6 : La Cobardìa Pasiòn 7 : La Gula Pasiòn 8 : La Soberbia Pasiòn 9 : La Pereza
Cuando el espiritu inmundo sale del hombre, anda por lugares secos buscando reposo, no lo halla. Entonces dice: volverè a mi casa de donde salì; y cuando llega la encuetra limpia y vacía. Entonces va , toma consigo otros siete espiritus peores que èl y moran allì y el postrer estado de aquel hombre es peor que el primero. Mateo 12. 46 (siete pasiones, el que Es y el del estado peor )
1- La Ira: la cólera, entendida en todas sus variantes y matices: irritación, frustración, insatisfacción, resentimiento, intolerancia, rencor. El elevado rigor ético con el que miden a las personas, exigen y creen que los demas estan en deuda con ellos y los critican.
2- El orgullo: Exciva sensibilidad y ansiedad frente a las criticas o los indicios de ser rechazado. La forma de demostrar que esta herido es quitando el saludo, y hacer sentir que està ofendido. Una forma de hacerse notar, con lo cual delata que es orgulloso, que se sobreestima y sino trate de enseñarle algo. Son personas que haciendose las humildes piden ayuda y al segundo dicen lo contrario que ellos estan bien y no la necesitan.
3- La Vanidad: es notable en aquellas personas que cuando uno les habla parecen que solo le importa lo de ellos, sus cosas, sus temas, lo que les pasò, su apariencia,si quedan bien, es muy dificil profundizar con ellos, solo les importa su dolor, su placer, su quedar bien parado.
4- La Envidia: Primero no parecen, son personas que degradan lo que el otro tiene, casi demuestran que no le importa, que no tienen tiempo por eso no hacen o no tienen lo que el otro hace o tiene, pero no bien se apartan de la situacion llegan a comprar lo mismo y hacer lo mismo. Los otros dias una persona dijo que ella no queria una compu como la mia, mas bien otra de primera marca, aunque ud. no lo crea a los dos dìas se compro la misma que yo tengo, un modelo menor, la ocultò y si yo no entro a su casa, no me lo hubiera dicho.
5- La Avaricia: fundamentalmente se quiere mantener y agrandar lo que se aprecia; plata, bienes, conocimiento, y teme perder lo tiene, por que para ellos es un peldaño, es status, es un lugar alcanzado. Llegan a competir intimamente con otros, quien puede mas, sabe mas, el adjetivo cuantitativo lo dice: soy màs y tengo màs y en esto son intransigentes.
6- La Cobardia: su problema son los càlculos, viven asegurando cada paso, incluso una invitaciòn, cuando es, cuantos van, que dìas, a que hora. Hasta se aseguran a medida que pasan los dìas, si siguen las mismas condiciones. Sufren como si dependiera de ellos y la verdad si se hubieran ocupado 5 minutos antes el plan es el mismo, y es como que todo es un problema que esta màs en su interior. Sensillamente, temen.
7- La Gula: es el gusto por el capricho y antojo.Inmadurez de sì. Se gratifican con una distracciòn. Con algo de lo que después se arrepienten, es en esos puntos donde opera la gula , al menos por unos momentos la responsabilidad sobre si, desaparece.
8- La Lujuria: es el desenfreno o goce por el placer corporal. Predomina el Centro Instintivo sexual, y en tanto se actua desde alli, todo nos seduce y nos encandila. Esto tiene una particular atracción de tipo sexual que magnetiza en tanto dura. Mas cuando se apaga cambia hasta la forma de pensar, en los mejores casos, Si queda algo de energía.
9- La Pereza: es la dejadez de la propia inciativa en manos de otros, el grupo o nada, el vacio existencial. Predomina el cuerpo. Como si esperaran algo o alguien que viniera de afuera a proponer una salida fàcil y esperara que las cosas algún día van a cambiar, en su favor.

EL ENEAGRAMA en acción

PARA EL ESTUDIO DE SÍ

Ayuda a conocernos, a utilizar mejor nuestros recursos interiores y con ello a superar el círculo pequeño que nos hace sufrir. El descubrimiento de la propia personalidad puede ser sorprendente, puesto que al descubrimiento se le añade la consciencia de cómo el tipo de personalidad limita nuestras acciones y nos restringe a un estrecho punto de vista. Puede ser sorprendente el que nos demos cuenta que de 360° del círculo de posibilidades percibimos sólo un poco y que la mayoría de nuestros intereses y decisiones se basan en hábitos muy primarios, más que en una elección deliberada.Las formas de actuar a grandes rasgos, que puede adoptar la personalidad pueden ser unilateral (esto es así, como yo digo y sólo veo mi postura), dual (indeciso, doy vueltas , no resuelvo), imaginaria (vida basada en creencia mágicas que van a resolver), autoritario (sino se hace lo que yo digo, no se hace ó decide por los demás), excluyente (lo haces mejor sólo y además te aislas), múltiple (quedas bien con todos y con ninguno), aplicada (te ocupas de todos los detalles y si no logras nada, te rebelas), insulso (me da igual, como Ustedes digan) o expeditivo ( te sacas de encima el problema lo más rápido que puedas). A modo test, si sientes que alguna de éstas formas te llega podríamos estar en la pista de tu personalidad. Más precisamente desde el Cuarto Camino, es la falsa personalidad, es decir una parte imaginaria decidiendo por ti, una parte que se hace ideas de cómo son las cosas y se cree desarrollada. Desde este punto de vista uno actúa por reacción y no por elección, y entonces sus resultados son inversos, contrarios ,opuestos, ambivalente, irreales, polarizados, sin sustento, cortos o poco, dispersos (tambien según tu tipo). Con un efecto curioso e ilusorio sobre nuestro ego, de estar saliéndose con la suya, uno cree que se lució, que se impuso, que venciste, vendiste bien ó quedaste bien, que convenciste o que te acomodaste, pero en el fondo la ansiedad y la hostilidad, el gasto de energía en estas estrategias no dejan en paz. Algún día una puerta se abrirá, diciéndote que algo no está bien, y que debes darte cuenta. En cambio tu verdadera personalidad tal vez sabe cosas reales acerca del mundo, igualmente subjetivas pero menos imaginarias, la profesión, los estudios,gustos, preferencias, lo que nos formó, son todas aquellas cosas aprendidas.eneagrama_7@hotmail.com

http://eneagrama7.spaces.live.com/

Eneagrama de Cuarto Camino

Conciencia Limitada:
generalmente se es parcial y unilateral
Centro Instintivo
Centro Intelectual                 Centro Emocional

EL TRABAJO CON EL ENEAGRAMA
SEGUN GURDJIEFF
Dejamos de ser limitados por ej. a partir de hacer trabajar todos
los centros.

Gurdjieff

Gurdjieff
creandoeneagramas

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Enagrama con Espíritu

Andrómeda

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